国号就是一个国家的称号，也就是国家的名字。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号怎么定的呢？《论语·子路》曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”名正方可言顺，确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞生。《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏楚吴，二晋前后沿。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝至此完。”中国这些朝代是如何确定自己的国号呢？这些国号又有着怎样的由来呢？
1368年朱元璋在称帝，建国号“大明”， 明朝又为什么叫大明呢？朱元璋定国号为“大明”，是承继小明王而来，“国号大明，承林儿小明号也”， 根据五德终始说，以明喻火，表示明朝取代元朝，是以火克金。另外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。朱元璋队伍中的知识分子，是以儒家的观念来指导治国。儒家核心的价值观就是，“子不与怪力乱神”，儒家是反对佛教、反对道教，反对所有怪力乱神的。在这些知识分子看来，“明”已经不是小明王的“明”，他们把“明”字做了自己的解释。明是日，是月，中国古代从来就是祭日祭月，宣传皇权神授。而且，新朝起于南方，元朝起于北方，拿阴阳五行之说推论，南方为火，属阳；北方为水，属阴。蒙古人是以水德取胜，南方的朱元璋是以火德取胜。在朱元璋出生的时候，经常有传说，朱元璋伴随着火。朱元璋降生，邻居都看朱元璋家里的房子一片红光，邻居都认为是不是着火了，赶快来救火，一看没有，生了个小孩。还有说朱元璋在寺庙里头，这个寺庙也是一片红光，旁边的人都认为这个寺庙是不是着火了，再一看没有火，原来是朱元璋在里面。这是什么意思？他们宣传朱元璋是得了火德。所以，“明”在这些人的字眼里面，已经把它赋予了新含义，已经不同于小明王的“明”。再有一个原因，小明王死以后，朱元璋一定要把这个“明”，这个位子占着。再则历代王朝的宫殿名称被冠于大明二字的也很多。古代神话里“朱明”一词又把皇帝的姓和朝代称号联在一起，虽说巧合，但很吉祥。很多看过《倚天屠龙》的都知道朱元璋是明教教主张无忌的手下，明朝起义军都是明教教众，所以朱元璋建国后定国号为大明。其实大明的由来跟明教关系并不大。当时明朝的建立虽然跟明教关系不大，却跟佛教有很深的关系，因为当时波斯佛教传入中国，在中国建立起了分支，一个是弥勒教，也就是白莲教，一个就是我们耳熟能详的明教，朱元璋的起义军多数都是白莲教和明教的教众，而朱元璋本身就是白莲教的明王。明教是波斯人摩尼所创，所以也叫摩尼教。摩尼教认为世界上存有两种对立的力量，叫做明暗两宗，明是光明，是善，是理;暗是黑暗，是恶，是欲。公元694年，摩尼教传入我国，被称之为明教。公元845年，唐武宗禁止佛教，明教也被禁止传播，从此转入地下。朱元璋建立新王朝后，一些农民出身的将领自然赞成以“大明”作为国号：一些地主阶级出身的文臣，如刘基等人也认为日月是朝廷的正祀，为历代皇帝所重视。而且新朝起于南方，元朝起于北方，拿阴阳五行之说推论，南方为火，属阳;北方为水，属阴。那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，元朝就必然灭亡。再则历代王朝的宫殿名称被冠以大明二字的也很多。古代神话里“朱明”一词又把皇帝的姓和朝代称号连在一起，虽说巧合，但很吉祥。因此他们也赞成用大明作为新朝国号。后来朱元璋建立明朝，起源与宗教信仰和为了缅怀佛宗，便定国号为大明。据说这是刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。值得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪教，包括白莲教、弥勒教、明教等。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韩山童组织秘密宗教团体，联系刘福通准备起兵反抗元朝统治，红巾军起义从此风起云涌。后来，刘福通又拥立韩山童的儿子韩林儿为明王，企图推翻元朝，恢复宋朝，又建立了“大宋”政权，年号“龙凤”。） 后来他们又建了“大明”。这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。那么大家会问，小明王的“明”又是从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候，一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素。它的经典有《二际三宗经》。宣传的是什么呢？宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教什么时候传到中国来的呢？是在唐朝武则天天载年间。传到中国来以后，明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘。为什么？因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。
根据吴晗先生的考证，朱元璋国号“大明”主要有两个原因：一是大明的意义出于明教。明教本有明王出世的传说，经过五百多年的民间传播，成了众人皆知的预言。韩山童，刘福通在河南起义后，朱元璋一度向小明王政权称臣。后害死小明王，继之而起国号大明。 二是朱元璋部下分红巾军和儒生两类。红巾军早年追随韩山童，刘福通，彭莹玉等明教领袖都是明教徒，他们自然赞成用国号大明。 对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明是光明，分开是日月，古代的祭祀礼制相符。而且，明朝起于南方，拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，当时蒙古政权起于北方，正好应了阴阳五行相克的道理 再则，上古神话中也有“朱明”一说，正好又应了皇帝的姓氏。 按照吴晗的观点，“大明”的意义的确出于明教。明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创，唐延载元年（694）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。明教的教义是二宗三际，即 他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际 、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。在初际阶段，还没有天地， 明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶段，明暗各归本位。明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎 接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。 元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。当时明教的彭 莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（1338），彭莹玉和 他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起 义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起事。韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙。他们提出的口号有两句，“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。“山河奄有中华地”什么意思？元朝统治，是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位。重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下，是谁的天下？是以汉人为主体，或者说汉人和各个民族平等生活，这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面对的两个问题：一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受到官府的欺诈，受到富民的欺压；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前，打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就和明教这个“明”字结下了不了之缘。
元朝对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传什么呢？宣传是“弥勒下生，明王出世”。我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。 第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢？现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。 号召百姓达到两个目的： 一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。 第二个要过好生活，欢迎明王降生。所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢？ 我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话： 他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。他指的妖术就是白莲社，就是明教。“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢？说“冀其治世，以苏其苦”。希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢？出现了这样的情况。就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。 他已经受到的儒家知识分子的改造。既然这样，那么为什么这个明还是被接受了？有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。
皇都积胜图（局部）
朱姓是明朝的国姓。朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。朱的原义是树，因树心呈红色，称为“赤心木”，属松柏一类。甲骨文、金文中在木的中心加一圆点，表明此事。文言版《説文解字》：朱，赤心木。松柏屬。从木，一在其中。 白话版《说文解字》：朱，树心红色的树。松柏属。字形采用“木”作边旁，“木”中间的“一”，表示在树的里面。 “朱”是“株”的本字。朱，甲骨文在树干（木）中间加一圆点指事符号，表示树木的主干位置所在。有的甲骨文将圆点写成短横。造字本义：名词，树木的主干。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书有所变形，篆文字形中的树枝形象消失。当“朱”的“树干”本义消失后，篆文再加“木”另造“株”代替。由于“朱”与“株”通用，古人为了将形容词的“朱”区别于名词的“株”，加“石”（丹砂）另造会义兼形声的“硃”，表示与丹砂相同的颜色。现代汉语以“朱”合并“硃”，恢复“朱”的形容词词性。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱姓在宋版《百家姓》中，排名为第17位；但2018中国最新姓氏人口数目的排名中，朱姓在中国所有姓氏中居第14位。朱姓始成于西周，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓）。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。其故城在今邹城市东南12.5公里，邹城市峄山镇纪王城村周围。邾国分立为邾国、小邾国和滥国，这便是史学界所说的“邾分三国”。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。朱元璋登基称帝统一天下后，朱姓也成为至高无上的大明国姓，容不得半点儿亵渎。然而，“朱”和“猪”作为同音字，日常生活中“猪”又难以避免会被提及，要是百姓说个“杀猪了”，搞不好被误以为是要造反，十个脑袋也不够砍。为了避免“国讳”，官兵对此管控相当厉害。民间百姓为了避“朱”的讳，在想尽办法的同时也闹出不少笑话。洪武初年，为凸显朱姓尊贵，朱元璋专门颁布法令，禁止市井百姓杀猪、吃食猪肉，并给猪改了个极为形象的名字——根据猪的体型与外貌，朱笔御赐其名为“肥肥”，后来有大臣建议将“肥肥”改为“豕”， 便将猪称作为“豕”或者是“彘”，当然也就是三字经中的，马牛羊鸡犬豕了。如此一来，民间称“猪”者寥寥无几，百姓纷纷以“豕”或“肥肥”代之。一次，朱元璋到民间微服私访，看到每家每户都贴上对联，独独有一家没有贴，问清楚情况后，这才知道此家人以骟猪为生，穷到买不起对联。为此，朱元璋还特地写下一副对联赠与他们，上写——双手劈开生死路，一刀斩断是非根。到了明中期，明武宗朱厚照曾立下一个规矩，要求在正德十四年十二月乙卯，民间皆不可以屠杀和食用猪肉，至多用羊肉替代之。在这样的规定下，民间百姓再有胆量，也不敢冒着砍头的风险去品尝猪肉的美味了。明武宗之所以要禁止民间养猪杀猪吃猪，原因不仅在于他本身姓朱，更大的原因是自己的生肖也是猪，对于自己来说，民间一旦养猪杀猪吃猪，就是在冒犯自己。然而，此规定还没下行多久，第二年，为了祭祀祖宗，满城官员四处奔走，却始终找不到可以宰杀的猪来孝顺祖宗，实在是冒犯祖宗。内阁首辅大学士杨廷和以礼部祭祀凑不齐三牲（牛、羊、猪）为由，劝谏明武宗废除此项禁令，朱厚照这才又重新下诏允许。满清入关后，不用再忌讳朱姓，于是人们又才将“肥肥”、“豕”等名字又改回为猪。
三宝太监郑和，虽然姓氏被皇帝赐为“郑”，但不代表郑姓是国姓。三宝太监郑和，原姓马，被明成祖赐郑姓。因为郑和在“靖难之役”中才华出众，战功显赫，永乐二年(1404)年正月初一，明成祖上朝嘉奖“靖难之役”的有功之臣，朱棣回忆起当年郑和在郑村坝(今北京大兴县)的英勇顽强，表现十分突出，便亲笔书写了一个斗大的“郑”字赐给马和为姓，并封郑和为内官监太监(四品大员)。皇帝亲自赐姓，在当时被视为臣子的最大荣耀，马和由此改姓郑和。明朝与皇帝同姓才能称之为国姓的只有郑成功，被明绍宗隆武皇帝赐姓朱，所以才有国姓爷的说法。
一、朱元璋
朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
1、朱元璋名字的来历？朱元璋经过自己的努力，一步一步艰难的登上了皇位，成为了九五之尊。从事姓名和起名理论研究和实践的杨易程在其《中国起名学》绪言《佳名是怎样炼成的》中分析了起名和姓名的重要性。如果一个开国皇帝叫朱重八，那后世会被人笑话的。众所均知，明朝的不少大臣在朝会上表现都很猛的，如果在朝堂上直称呼皇帝为朱重八，那皇帝朱元璋多没面，会定这位大臣大不敬之罪哟。因此朱重八高瞻远瞩，在效力郭子兴的时候为自己改了名字。朱元璋当时是这么想的，元朝是自己推翻的，那就叫朱元吧，诛元谐音，但是不好听啊，原来是三个字也要叫三个字啊，带个什么呢？带个武器吧，就叫朱元璋吧，杀了元的一把刀，嗯不错很霸气。璋，在古文中的意思是一种尖锐的玉器，而起名朱元璋的用意就是“诛元的武器”，朱元璋将你自己比作诛杀元朝的武器，这也表明了他远大的抱负，最终的结果便是朱元璋真正像他的名字一般，成为了诛杀元朝的武器，而这个武器是元朝自己培养的。人如其名，名助其运，结果一改名，朱重八变为朱元璋，登上历史皇帝宝座，所以读者说姓名重不重要？朱重八这个名字是朱元璋早年时用的。话说朱元璋家里的情况是这样的，祖父名叫朱初一，父亲名叫朱五四，大哥叫朱重五，二哥叫朱重六，三哥叫朱重七，老四就是朱重八啦，也就是朱元璋。在元朝时期，“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名”。也就是说在元朝，底层百姓没什么功名的，不允许取名，只能用排行和父母的年龄相加，作为名字。朱元璋家的这种情况应该是用兄弟之间的“行第”来的，朱元璋的父亲排行第四，朱元璋排行第八，当然他们的这种排行是在家族内部的排行。比如说朱元璋的大伯叫朱五一，朱五一有四个儿子，名字分别叫朱重一、朱重二、朱重三、朱重四，这四位是朱元璋的堂兄。所以朱元璋小字重八，後来取大名兴宗，後改为德裕，再改为元璋，竝取表字国瑞。改名元璋的时候是暗通察罕帖木儿，为了向察罕献媚，因为察罕的表字是廷瑞。名字相配，元璋就是要当元廷之圭璋，国瑞就是国之瑞物。朱重八的兄弟叫朱兴隆，朱兴祖，朱兴宗。另一层含义：“元”者，拯救、恩惠、泽被之意也；“璋”，意指华夏土地，及其之上生活的人民。两个字连起来的意思不言自明。随着长大这位朱家老八投奔义军，娶了义军首领郭子兴的义女马氏为妻，人们对他的称呼也变了，不再叫他朱重八，而尊称他为朱公子，也就是从那时起，他取名“元璋”，字“国瑞”。
据《明太祖实录》解释，“璋”是一种带斜尖的玉石，“朱元璋”即是诛灭元朝的锐利玉器；而“朱国瑞”的意思是要建立一个以红色为祥瑞的国家。元朝的时候，普通平民是不允许有姓名的。朱元璋最早的名字是【朱重八（当然也可以写成朱八八）】，取他父母生他的时候的年龄之和。朱元璋的父母兄弟在战乱和灾年不幸去世，他最初选择出家，辗转多次后参加起义军。【璋】本是元朝将领发明的一种武器，朱元璋的名字含义其实就是【诛】【元】【璋】，即诛灭元朝的武器，表达了他的理想和抱负——诛灭元朝。朱元璋”这个名字，这是他加入义军之后所起的。璋是古代玉器的一种，所谓“璋，剡上为圭，半圭为璋”，另外璋这种玉器非常锋利。“元”指的就是元朝。“朱”字与“诛”同音。合起来就是“诛元璋”，朱元璋改名正是表示自己解决反元的决心，寓意自己是诛灭元朝的利器。
根据《明史》记载，“讳元璋，字国瑞，姓朱氏”，也就是说朱元璋也可以叫朱国瑞。古代人和现代人是不一样的，有名有字，古代男子成年后，不便直呼其名，于是“称之为字，以表其德”。字本来是朋友之间称呼的，后来朱元璋做了皇帝，估计谁也不敢称他为“国瑞”了。不过“国”、“瑞”，这俩个字依然是需要避讳的。临川侯胡美原名胡廷瑞，后来就因避瑞字，改名胡美。曾割据一方的方国珍投降明朝后，也得改名方谷珍。
朱元璋还有个名字叫“朱兴宗”，估计这个知道的人寥寥无几。话说朱元璋发达之后，总觉得自己家族成员的名字太土气，于是他先给父亲朱五四改了名，改为朱世珍。接着朱元璋又给自己三个死去多年的兄长改了名，大哥朱重五改为朱兴隆，二哥改为朱兴盛，三哥改为朱兴祖。改完之后，立马显得“高大上”啦！咱们再加上朱兴祖，连起来看不就是“隆盛祖宗”嘛。朱元璋的寓意很明确，而且眼下自己做的就是“隆盛祖宗”的事儿。不过知道朱兴宗这个名字并没有传播开来，人们还是更习惯叫他朱元璋！
2、朱元璋如何给子孙起名字？朱元璋在给自己的儿子起名字的时候全部用木旁，古人给同一个辈分的人起名字用同一个偏旁其实很正常，不过因为朱元璋有26个儿子，他意识他自己的子孙中肯定有重名的~就给26个儿子每个人定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始，依次向下起名字。比如燕王朱棣的就是：“高瞻祁见佑，厚载翊常由,慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”这里面又规定,自他孙子辈每五个字的命名,以“火土金水木”为顺序,依次以偏旁命名。因此明朝的皇帝从名字上一看就知道是朱元璋的第几代后人,也知道他们之间的辈份关系。他给自己的子孙制定了许许多多繁琐的规定，单从名字辈分上就值得人们好好思考一番。
太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。
秦王家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。
晋王家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。
燕王家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。
周王家：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。
楚王家：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。
齐王家：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。
鲁王家：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。
蜀王家：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。
湘王家：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。
代王家：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。
肃王家：瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。
辽王家：贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。
庆王家：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毗。
宁王家：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。
岷王家：徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。
谷王家：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。
韩王家：冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。
沈王家：佶幼诠勋胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。
安王家：斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。
唐王家：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。
郢王家：伟闻参望奭，箴诲洎皋夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璇玑。
伊王家：颙勉諟訏典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。
靖江王家：赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。
朱元璋又规定,从孙子辈开始，每一辈的第一个名字使用辈分表中的字，第二个名字必须带有一个五行的偏旁或组成部分，并且以木火土金水为顺序依次循环。明朝皇帝的名字从明成祖朱棣开始，随着朝代的更迭，也是依五行相生的次序起名：
成祖·朱棣（木）→仁宗·朱高炽（火）→ 宣宗·朱瞻基（土）→英宗·朱祁镇（金）→ 宪宗·朱见深（水）→孝宗·朱佑樘（木）→ 武宗
- 朱厚照（火）→穆宗·朱载垕（土）→ 神宗·朱翊钧（金）→光宗·朱常洛（水）→ 思宗·朱由检（木）
由上可见明朝皇帝也是按五行相生关系取名：即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 …… 以此来维系相生和谐的皇家血脉相承。
从上面的辈分表就能看出老朱的数字编码的优势了：是不是帝系，关系亲疏远近，辈分高低，从名字上就一目了然，真正是“所见即所得”。按照辈分列出之后，很容易看出， 明朝十六帝（以及被尊为懿文太子的朱标），分属十二代人。这十二代皇帝中，出现了五次不是“父子相继”的情况，分别是第一代朱元璋直接传给第三代朱允炆；第三代朱允炆又被第二代朱棣夺位；第五代朱祁镇被俘，昆明网站建设弟弟朱祁钰继位，后朱祁镇又复位；第八代朱厚照死后无子，堂弟朱厚熜以藩王入继大统；第十二代朱由校死后无子，弟弟朱由检继位，直至李自成攻陷北京，明朝正朔断绝。之所以把明朝十六帝的继承情况解释清楚，是因为这对理解皇帝名字上的“讲究”至关重要。仔细观察，我们会发现，从第二代皇帝开始，每个皇帝名字的最后一个字都有一个特殊的偏旁，第二代是“木”、第三代是“火”、第四代是“土”、第五代是“金”、第六代是“水”、第七代又是“木”，这个五行的辈分标志在兄弟或是堂兄弟之间都是一致的。也就是说， 明朝朱氏皇族内部，从第二代——朱元璋的儿子们——开始，就按照五行“木火土金水”规则的顺序起名字。传说早年做游方僧人的朱元璋并不是一个佛家信徒，昆明网站建设而是一个打着和尚名头的“白莲教—明教—摩尼教”参与者，对中国传统的道家思想可能更精通和更热衷。因此，朱元璋在给后代起名字的时候，就把“五行相生，阴阳消长”的精髓纳入其中，也正是如此，有明一代，皇帝要么不信教，要信也多半是信道教。
明代皇极殿
二、朱由检
朱由检（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。于1622年（天启二年）年被册封为信王。年号崇祯（1627年-1644年），后世称为崇祯帝。朱由检继位后大力铲除阉党，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。惜其性多疑，无法挽救衰微的大明皇朝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。朱由检死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。葬于十三陵思陵。
大臣准备4个年号，朱由检为什么选择了“崇祯”？年号是帝王正统的标志，也是“正朔”的象征，这个称号一般在新皇登基的时候被选出来古代皇帝的年号很有讲究，不仅是为了便于纪年，更重要的意义是求个好彩头，希望国泰民安，江山永固，也预示着王朝的命运前途。每当新皇帝即位之前，负责礼仪的相关部门(礼部)都会拟定多个年号，让新皇帝从中选择一个，而新皇帝则根据自己的愿望和诉求来决定一个年号。。当年的明朝最后一个皇帝朱由检也为自己国家名称发愁，明天启七年（1627年），礼部上书四个年号供皇帝选择，决定国家命运的时刻到了。
第一个年号叫“乾圣”，朱由检看了看，“乾”是天，“圣”是神圣，这个名字我怎敢担当，否决。
第二个年号叫“兴福”，这个名字代表着“中兴降福”，代表着这个国家需要一个“中兴之主”，朱由检看了看，还是觉得自己不够格，这个名字也被否决了。
第三个名字叫“咸嘉”，朱由检没多看一秒钟，他立刻把这个名字否决了，“咸”这个字右边是一个“戈”，现在国家狼烟四起，我是要平息兵戈，这个名字岂不是要让国家永无宁日。
最后一个名字叫“崇祯”，“崇”是高大的意思，“帧”是吉祥的意思，这个名字还可以取谐音“重振”，代表着“一个高大的国家领导人重振大明，还世间一个吉祥如意的世界。”朱由检对这个年号很是满意，而且在他看来，他一手结果父兄留下的烂摊子，正是要重振大明王朝的时候，“崇祯”和“重振”是谐音，正和他的治国理想相符合，于是朱由检敲定了“崇祯”这个年号。对于喜好“面子”的朱由检来说，没有比“崇祯”更适合自己的名字了，他立刻就选择了这个名字。
崇祯皇帝杀过那些大臣？崇祯皇帝是什么官都爱杀,宰相都不例外.他当17年皇帝,杀或者贬的宰相共15人.干的最长的也不超过2年。干实事不阿谀奉承的官员，他觉得此人不尊重自己，杀或贬；会拍马屁的官，他觉得此人不干实事，杀或贬；人缘好的官员，他怕威望高把自己给比下去了，杀或贬；人缘不好的官员，他觉得此人人品不好，杀或贬；贪财的官员，自然是杀或贬；不贪财的官员，他觉得是在博取好名声，杀或贬；没帮派的官员，他觉地此人不会处理人际关系，杀或贬；有帮派的官员，他怕拉帮结派有夺权的威胁，杀或贬。总之，崇祯刚愎自用，心胸狭隘，除了勤劳，没有真正的才能。只用杀人来掩盖自己的用人不当和战略失误。仅以兵部尚书为例，兵部尚书别称为大司马，统管全国军事的行政长官，明代正二品。相当于现在主持中央军委日常工作的军委副主席兼国防部长。兵部掌管武官选用，奖惩及兵籍，军械粮草，军令，关禁等。明清两代，因为兵部下辖4部门，当时各分管各地驻军的粮草，军队的调动以及军队官员的任命还有一个类似参谋部的衙门，而且兵部尚书不一定是专职的，历史很多兵部尚书都是兼职的，有些都是领着将军或者都督或是封疆大吏的称号的，如著名的蓟辽督师领兵部尚书的袁崇焕，兵部尚书掌南都察院事赵炳然这两位都是明朝兵部尚书的典范兵部尚书是文官，在外面还是很牛的，但是在崇祯面前就不行了，因为不是所有的兵马都是兵部尚书的，掀不起大浪。杀兵部尚书，因为那么大的官，责任重大，崇祯对他们的希望很大，可是后来没有自己期望的那样好，所以要查办，格杀。明朝的十五个兵部尚书结局：崔呈秀（自缢死）、阎鸣泰（遣戍死）、王在晋 （革职查办）、王洽（下狱死）、申用懋（革职查办）、梁廷栋（服毒死）、熊明遇（革职查办）、张凤翼（服毒死）、杨嗣昌（服毒死）、傅宗龙（革职下狱、战死）、陈新甲（砍头）、张国维（革职下狱、自缢死）、冯元飙（因病退休）、张缙彦（明朝灭亡、遣戍死）、袁崇焕（遭皇太极施反间计及奸佞陷害、分食）。
崇祯皇帝被称为是最勤俭皇帝为什么还是导致国灭?崇祯皇帝是明朝时期最后一位皇帝，这位皇帝继承了自己兄长的帝位成为了明朝又一位皇帝，在先前朱由校在位期间因为朱由校无心打理朝政所以这一时期的宦官当权已经达到了极盛时期。崇祯曾经梦见一个人在他的手心写了一个有字，早朝时候问各位大臣，都有是吉利的征兆，只有太监王承恩大吃一惊，早朝过后私下拜见皇帝，大字少一撇，明少日，加起来就是大明要少一半。朱由检即位之后就积极改革明王朝的弊病，试图使大明王朝重新回到正轨，而他即位期间最大的成就就是解决了宦官当权的问题，他成功铲除了明朝第一祸害魏忠贤，并在此后致力于改革。朱由检的一生之中除了解决宦官当权的问题之外还有一件为人所称道的事情，也就是在他继位以来都一直保持着一个很好的习惯，这个习惯就是勤俭节约。大明王朝走过了两个半世纪，嘉靖，万历，天启三朝任用奸臣，慵懒怠政，导致国家财政日益空虚，没钱养兵。明朝末年遭遇小冰河期，谷物颗粒无收，大量农民饿死，导致西北农民起义。他疑心重重，频繁更换和滥杀大臣，以致众叛亲离，最终这位比前朝几代皇帝都要贤明的君主，“非亡国之君，当亡国之运”，自缢在煤山的清风明月下。结局是面临农民军和后金的两线作战，首尾难顾，原本已经年久失修的明朝大厦顷刻倒塌。凭崇祯一人之力犹蚍蜉撼树耳。实在是形势比人强。公元1644年，朱由检带着自己的面子，带着自己“崇祯”的名字，自缢于煤山歪脖树上，同年，明朝亡国。
朱由检书法真迹
三、刘伯温
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
刘伯温为何尊称“神算子”？ 刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”明朝建立后，朱元璋让李善长当了开国的第一任宰相。刘伯温刚正不阿的个性使李善长大为不满，处处找刘伯温的麻烦，总想找机会杀了他才甘心。但是刘伯温颇有蔺相如一般的容人雅量，并没有放在心上。甚至是在朱元璋想撤换宰相时，他还为李善长说话，认为他虽然有一些过错，但威望很高，能够调和众将，这个宰相还是应该让他做。朱元璋听了觉得很奇怪，问刘伯温说：“李善长几次三番想害你，多次在我面前说你的坏话，一心想置你于死地，你怎么还要替他说好话呢？”刘伯温回答说：“现在国家刚刚建立，内外的事情还很多，实在不应该在这个时候更换宰相。宰相就像是一幢房屋的顶梁柱，怎么能够说换就换呢？如果拿一个细木更换，房屋就会因此而倒塌的。”朱元璋听从了刘伯温的建议，没有更换宰相。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
刘基为什么改名叫刘伯温?相传刘基去石门洞读书时，见这里山青水秀，风景如画，便沉醉于山水之中，日日玩耍，无心读书。当先生拿出《荀子·劝学篇》给刘基，要他读一百遍时，刘基只读一遍，就能背个八九不离十了。再读一遍，就能背得一字不差了。若先生叫他再读，他便会厌烦起来。先生便又会拿出孔子的教喻“学而时习之，不亦乐乎？”。“人不知不愠，不亦君子乎？”等大道理来教育刘基。刘基呢，当面总是诺诺是听，过后便我行我素，先生很无奈。有一天，刘基去溪边玩水时，突然传来棒槌击打之声，循声望去，只见溪边堆积着如小山般的棉纱，一个姑娘槌槌洗洗，一刻也不停。刘基想，这么多的纱，要到什么时候才能洗完呢？这姑娘怎不嫌烦呢。正当刘基在思忖之时，那姑娘口中飘出美妙动听的歌声：“天下没有浣纱女，人间哪有衣暖身。没有百温不厌者，哪有高深学问人。铁棒磨针为至理，问君攻书可专心。”刘基听完这歌声啊，心中涟漪顿起，满脸通红，愧疚之情阵阵涌来。一阵小跑，便回到学馆书房中读书去了。后来，刘基为感谢浣纱女的提醒，也为警戒鞭策自己，就给自己取名“百温”，以示自己千读百温之决心。从此，刘基奋发图强，常常通宵达旦，勤奋攻书，大有作为，成了明朝开国元勋。
后人为了尊敬他，又因为他被封为诚意伯，就把“百”改成“伯”叫他伯温。“刘伯温”的名字就是由此而来。
刘伯温的《烧饼歌》的名字的由来？中国历史上，有两本神乎其神的预言书，一本是唐代袁天罡、李淳风所著的《推背图》，而另一本，叫作《烧饼歌》，署名作者是刘伯温。为什么要叫“烧饼歌”这么奇怪的名字呢?书中记载了这样一个故事：朱元璋召见刘伯温的时候正在吃烧饼，看到刘伯温来了就迅速的把饼藏在碗中，并且让刘伯温猜碗中是何物。民间一直流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。一说起刘伯温，民间百姓总会把他想成神机妙算、料事如神的神仙般人物，至今民间 还流传着《烧饼歌》的故事。刘伯温备受后人膜拜的事件是：陈友谅以倾国之力威逼应天府，应天府内诸将或主张投降、或主张逃跑，关键时刻，刘伯温祭出了其装神弄鬼那一套，对朱元璋说：“我望二国气，敌衰我旺，只要沉着应战，一定能胜。”朱元璋身为开创之君，喜欢刺激，喜欢挑战，得到了刘伯温观天象结论支持，信心大增，赐剑刘伯温，拜为军师，随后取得了龙江之捷。《烧饼歌》的预言，整体来讲，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，谜语一般，颇为费解。
明代传世人物画
四、张居正
张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭。江陵人，时人又称张江陵。明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。 张居正5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。1547年（嘉靖二十六年），23岁的张居正考中进士。1567年（隆庆元年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年，万历皇帝登基后，张居正代高拱为首辅。当时明神宗朱翊钧年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。 张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，”太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万”。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。 1582年（万历十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。
1、张居正名字的来历？“白圭”是张居正的乳名，后经荆州知府李士翱改名。1525年（嘉靖四年），张居正在荆州府江陵县（今荆州市）的一位秀才的家里出生。其曾祖父因做了一个梦：月亮落在水瓮里，然后一只白龟从水中浮起来，于是其曾祖父信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。1536年（嘉靖十五年），十二岁的张白圭报考生员（秀才），其机敏灵俐深得荆州知府李士翱的怜爱，李士翱嘱咐小白圭要从小立大志，长大后尽忠报国，并替他改名为居正。
另传张居正的祖父听人说，世间的状元都是天上的文曲星下凡，当他快要得重孙子的时候，就日思夜想，巴望天上的星宿能光顾门庭，给自家添个有出息的后代。一天，当他又躺在床上动这个心思的时候，忽然看见许多晶亮的星星在眼前晃动，一轮明晃晃的月亮从天上落了下来，掉在他家的水缸里，化作一只雪亮的白龟。正在这时，一阵婴儿的啼哭声把他从睡梦中晾醒，他的重孙子降临了，老爷子根据这个梦就给化取了个“白圭”的名字。张白圭生得眉清目秀，活泼伶俐，聪明颖悟，逗人喜爱。两岁牙牙学语时，就认得《孟子》上的“王曰”二字。五岁入学，十岁通六经大意，十二岁中秀才，一时轰动荆州古城，被夸为“江陵神童”。湖广巡抚顾应璘非常爱才，听说江陵出了一个神童，就特地前来荆州府进行视察。此时正当六月天气，顾应璘一行人风尘仆仆，汗流浃背。进入荆州城南门不远，见路旁有一座小庙，门楣上书有“东司庙”三个大字，庙前有一棵大树，绿阴如盖，顾应璘便吩咐在此处歇脚。这时从庙里传来一阵琅琅读书声，顾应璘情不自禁地寻声而去，步入庙中，见偏殿内坐着十数个孩童正在念书。教书先生一见巡抚大人驾到，连忙上前参见，请顾巡抚坐下。庙里的和尚听说巡抚大人亲临，连忙从庙后的西瓜地里摘来几个大西瓜，献给官员们解渴去暑。顾应璘见景生情，雅兴大发，随口吟诵出一句上联：东司和尚送西瓜，些小礼物；张白圭应下联：南极仙翁朝北斗，天大人情。
顾巡抚喜出望外，面前这个小学生，就是他要寻访的“江陵神童”。兴奋之际，口中不觉又吟出一联：雏凤学飞，万里风云从此始；张白圭庆下联：潜龙奋起，九天雷雨及时来。顾巡抚欣喜异常，随手解下腰间的金带赠给张白圭，并把他留下来问长问短。当问到他为什么起了这么一个生僻的名字时，白圭回答说：“学生此名乃是家府太爷爷所取。“接着一五一十地把他曾祖父如何为他取名的事说了一遍。顾巡抚听完，笑着说：“想必是老太翁求孙心切，月亮怎会变成白龟？”白圭说：“学生自幼启蒙，即读圣贤书，深知子不语‘怪、力、乱、神’。天下成败得失，事在人为；梦幻之言，本不可信。家太爷平生急难赈贫，扶危济困，每言愿以自身作草席，使人睡卧其上。足见家太爷本意，在于期望学生日后能以利国利民为本，勿忘祖德皇恩。”顾巡抚见他说得头头是道，越加感到这孩子可爱，于是说：“本巡抚看你才华出众，抱负非凡，将来可望成为国家栋梁之才。不过若论为官做人之道，至关紧要的，乃是秉公居正，万万不可像墙头草随风摇摆，如此方不负平生才华抱负，也有利于社稷黎民。你看，将‘白圭’改作‘居正’如何？”张白圭觉得这话说到了自己的心坎，连连点头称好。从此，张居正这个名字就替代了张白圭。
2、“宰相之杰”张居正，名字与命运的奇妙巧合？上古时期，婴儿降生、取名的整个过程都有一套严谨并合乎礼仪的仪式，据《礼记.内则》所载，当时的人们是在婴儿出生三个月之后由父亲取“名”，男孩出生后在门口挂木弓以示众人，女孩则是挂丝绢。男孩子长到二十岁的时候要举行”冠礼“以示成人，这时就要取”字”。而女孩子要在十五岁举行”及笄礼“以示可以嫁人了，也要取字。因此，古代是男女皆有字的，与我们现在所说的名字实际意义不同，我们现在所说的”名字“实际上只是姓名。张居正原名张白圭，张居正十二岁便参加童试，相传就在乡试的前一晚，主考官员在梦中遇见一位仙人带着一个孩子，并交给他一块晶莹剔透的美玉。第二天乡试开始，主考官发现一位叫张白圭的神童竟是昨晚梦中仙人带着的那个孩子，又想起仙人赐予的美玉，于是便觉得此玉与这位小神童一定有某种联系，于是便为张白圭改名为张居正。一年后，参加乡试，受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。但顾璘并非出自私心，而是希望对他多加磨砺，以成大器。三年后，才高气傲的张居正顺利通过乡试，成为一名少年举人。顾璘对他十分赏识，曾对别人说“此子将相才也”，并解下犀带赠予居正说：“希望你树立远大的抱负，做伊尹，做颜渊，不要只做—个少年成名的举人。”嘉靖二十六年，二十三岁的张居正中二甲第九名进士，授庶吉士。中进士不久，张居正被选为了蔗吉士。这以后，张居正一面大量读书，一面细心琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，但当时皇帝世宗昏庸，奸臣严嵩为非作歹。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，使张居正十分痛苦。终于，严嵩在专权15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上精明强干、头脑敏锐的政治对手高洪。张居正只得再次忍耐，用谦恭与沉默来表示更加激烈的无声对抗。高洪下台后，张居正由于资格最老，被皇帝诏回当了首辅。张居正掌权后，立即改变了过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行，有理有节了，在全国范围内实行一场改革活动。张居正上疏实行“考成法”，明确职责。他以六科控制六部，再以内阁控制六科。对于要办的事，从内阁到六科，从六科都到衙门，层层考试，做到心中有数。改变了以往“上之督之者虽谆谆，而下之听之者恒藐藐”的拖拉现象。考成法的实行，提高了各级部门的办事效率，而且明确责任，赏罚分明，从而使朝廷发布的政令“虽万里外，朝而夕奉行”。张居正在施行考成法时，将追收逋赋作为考成的标准。万历4年规定，地方官征赋试行不足九成者，一律处罚。由于改变了拖欠税粮的状况，使国库日益充裕。据万历五年户部统计全国的钱粮数目，岁入达435万余两，比隆庆时每岁所入250余万两之数，增长了74％。财政收支相抵，尚结余85万余两，扭转了长期财政亏虚的状况。正如万历九年四月张居正自己所说的：“近年以来，正赋不亏，府库充实，皆以考成法行，征解如期之故。”他多次向神宗提出“节用爱民”，“以保国本”。万历九年，他下令在全国范围内实行一条鞭法。—条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革。它简化了赋役的项目和征收手续，使赋役合一，并出现了“摊丁入亩”的趋势。后来清代的地丁合一制度就是一条鞭法的运用和发展。张居正把国事整理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
张居正
五、王阳明
王守仁（王阳明）（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
关于王阳明，大概有六个供人称呼的名字：王云、王守仁、王伯安、王阳明、王新建和王文成。王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。6岁后有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。通俗的讲王阳明母亲怀胎十四月生下他。据说当时他奶奶做了一个梦梦见天上阳光明早艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红衣服，击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一个位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，目空种中徐徐而降，径直朝着王家而去，将婴儿送其祖母怀中。仙人说：此子授汝。奶奶说：吾已有子，儿媳和终日孝敬公婆，请将此子授予吧。仙人说：可以。奶奶忽然听到龙吟虎啸之声，她一下醒来，起身到中庭中，耳朵里的金鼓之声还未婷息。她立即将此梦讲于爷爷，梦刚讲完他便出生了。爷爷跟很惊讶，所以最早给他取名叫王云。然而出生一直不得讲话，直到五岁那年，有一天他和小朋友在们门外玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上，这时奇事发生了，走开来一神圣，走到王云面前，拉住他笑眯眯的看了一会，便大声叫到：好孩儿，可惜道破！声音很大，爷爷听到了他一下站起来，他当时第一反应道破了什么。想了一会一下说道到原来如此，于是马上把名字给他改为王守仁。改完名字他立马就能说话了。 另说“守仁”二字是王伦取自于《论语》里的一句“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。 另外，据查资料，王阳明是王家的长孙，他这一辈的名字分别是“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、文、章”。说明，王伦也为后代定下了确定的名字，按孩子们的出生顺序依次取用。王云是守字辈第一个孩子，就用了“仁”字，这就是王守仁名字的真正来历。
二十岁后，王守仁，字伯安。《礼记》上说，“男子冠而字之”，意思就是古代男子到了弱冠的年纪，也就是到了二十岁，就要取一个字，以供外人来称呼自己。古人取字，多跟名字和长幼次序是有关联的，不是随便取的字，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应，互为表里”，所以字也叫“表字”。王守仁的字是伯安。伯，是他的排行，他是王家孙辈中的老大。安，来源于《孟子·离娄上》中的“仁，人之安宅也”。用“安”字是对“仁”很好的解释，我们现在也多用“仁安”一词。31岁后，人称王阳明。弘治十五年，公元1502年，王守仁31岁，因病归越，筑室阳明洞中，所以自号“阳明山人”。在流传下来的王阳明书法作品中，我们也可以看到他的钤印正是“阳明山人”。王阳明死后谥号为“文成”，人称王文成公。王阳明死后，朝廷给了他三个荣誉，一是追封新建侯，赐给谥号“文成”，准予从祀孔庙，奉为先儒。
王守仁的教育之道。王阳明被后世评为“立功、立言、立德”的三真不朽之人，他以弘扬“圣学”为己任，一生讲学不辍。凡他所到之处，或立“乡约”，或兴“社学”，或建“书院”，总是大力推行社会教化，并借以宣扬他的思想学说。王阳明于明弘治十八年（1505）在京师任职时正式开始授徒讲学，直到嘉靖七年（1529）去世，一共渡过了20余年的讲学生涯。他注意继承古代教育传统，提出了一些颇有价值的教育理论。其一，王阳明要求学生必须立志、勤学、改过、责善。他曾说：“志不立，天下无可成之事”。其二，培养学生独立与自主的治学精神。王阳明曾说：“夫君子之论学，要立得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。”王阳明还强调即使对于圣人的话，也不可轻信盲从。他说：“夫学贵得之心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”。其三，培养学生独立与自主的治学精神，王阳明提倡“学贵自得”，经常教导诸生要“自得于心”。要具有独立思考与敢于自主的精神。他强调即使对于圣人的话，也不可轻信盲从。他说：“夫学贵得之心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎！求之心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎!”。其四、强调知行合一。王阳明在年轻的时候就曾经亲自去做格竹子的实验，而在以后的教育生涯中，他大部分时间都是从事政务和军事活动。这种实践经历使他不把为学仅仅看作书本上的事，而强调实事磨炼与身体力行。这正是他根据“知行合一”原则教人在实践中锻炼思想与意志、培养优良品质和行为习惯的治学方法。王阳明曾告诫学者们说：“致良知便是必有事的工夫，此理非谁不可离实，亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”（《传习录下》）可见，他主张即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。《王阳明年谱》记他，“每临讲坛，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性”，“功夫有得，则因方设教”。王阳明自己则说，他教人只是“致良知”三个字。有个朋友对他说，“致良知”我已经听了。可是也需要您再讲一讲。王阳明说，这就须得你自己去求了，我也没别的法可讲。他举例说，早先有个禅师，别人向他问“法”，他只把手中的尘尾提起。一天，他徒弟将尘尾藏起来，试看他如何设法。禅师寻找尘尾不见，就只空手提起。王阳明说，我这个良知，就是那禅师设法的尘尾，舍了这个，还有什么可提得？阳明有诗云，“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”，着重突出敬畏之外的洒落情怀，这种生命体验是入世的儒学所不缺少的，从前往往为“唯心主义”等概念所屏蔽。其实，唯物主义只是提供一个第一性的基本立场，而心灵价值的追求，则需每个人自得于心。心外无物不是离开心则物不在，而是物离开心对于“我”无意义。阳明心学强调不离事，但是也不滞于事，通过内在的道德直觉、现实的道德实践，下学而上达地触及良知本体，感受云开月明、镜无纤尘的精神境界，它是立根于道德而又超越道德的。既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境，也包括“情顺万物而无情”的无滞之情，陈来先生指出，在儒家注重道德价值的有之境基础上，吸收佛道无的境界，是阳明心学的一大贡献。有无之间不是躲进小楼自我安慰，而是勇往直前狂者胸次，只有在这个意义上才能切身感受王阳明死前遗言，“此心光明，亦复何言！”。
王阳明死后谥号为“文成”，人称王文成公。王阳明死后，朝廷给了他三个荣誉，一是追封新建侯，一是赐给谥号“文成”，一是准予从祀孔庙，奉为先儒。最后这一点，不算清代的追封，仅在明朝配享从祀的只有四人，即薛瑄、陈白沙，胡居仁和王阳明。大臣的谥号是朝廷给生前有地位的官员的一种盖棺定论。一般配得上“文”字的，都表示有卓越的影响，是给文官的高度赞许。比如，“文正”的谥号，算是对文官的最高肯定，但一般授予阁臣。因王阳明一生未能入阁，不可能给“文正”的谥号。《逸周书·谥法解》上说，“经纬天地曰文；道德博闻曰文”，“安民立政曰成；德见于行曰成”。这样来看，“文成”的谥号给王阳明，也算恰如其分。明隆庆六年，谢廷杰首次将阳明先生的相关文章编辑刻印，取的名字便是《王文成公全书》，是为今天诸多版本的《王阳明全集》底本。
王阳明
六、戚继光
戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。
1、戚继光的姓氏起源？戚(qī)姓源流单纯，出自姬姓，为春秋时卫国大夫孙林父之后，以封邑名为氏。据《姓谱》、《万姓统谱》、《世本•氏姓篇》、《古今姓氏书辨证》、《通志•氏族略》等资料所载，戚姓源于姬姓孙氏，起源于春秋时期，戚姓的始祖是卫国大夫孙林父。春秋时卫武公有个儿子叫公子惠孙，惠孙的子孙称为孙氏。惠孙的七世孙孙林父在卫献公时任上卿。孙林父因在国内失宠，先后出奔晋国和齐国，卫殇公时归国，受封于戚邑(今河南省濮阳市戚城)。当时，戚邑是晋、郑、吴、楚各国交通要塞，濒临黄河，有险可据，平原沃野，堪称乐土。孙林父的支庶子孙恋居戚城，遂以封邑名命姓，形成戚氏。因此，戚姓的姓源只有一个，即孙氏的戚邑。后卫国灭亡，戚姓族人逃往东海，形成望族。戚姓以“平倭”、“纪效”为其堂号。“平倭”和“纪效”的典故均出自明朝抗倭名将戚继光。戚继光为福建总兵官，他所训练的戚家军纪律严明，勇敢善战。当年东南沿海经常有倭寇骚扰，尤其是苏、浙、闽沿海。戚继光日夜奋战，终于把倭寇消灭了，使沿海居民安居乐业。戚继光着有《纪效新书》和《练兵实纪》二书。
2、戚继光为何称为“战神”？戚继光，一个贫寒的官宦子弟，没有考取功名，而是接了祖上的班，任登州卫指挥佥事。登州卫也就是在现在的山东蓬莱，指挥佥事级别不低，正四品，也就是说，在一个边防地区，担任一个师级长官。一般官宦子弟做到这个级别，就很知足，不学无术，养尊处优。不用费心读书，不用考试，锦衣玉食。但戚继光不然，因为他从小喜欢读书，虽没走科考这条路，但却读书明志，有着不一般的抱负，什么抱负？用他自己的话说，就是“封侯非为意，但愿海波平”，升官发财不是我的志向，我的志向是保卫祖国海防，不受外敌袭扰。2014年剧情片《戚继光—战神》在北京电视台发行。该片讲述了在成功铲除盘踞沿海的倭寇后，戚继光和他的戚家军再次整装出发，历经千辛万苦渡海作战，再一次毁灭了倭寇后台松浦家族的邪恶目的，由戚继光亲自编写的《凯歌》再次响彻华夏大地。
南方倭寇北面蒙元，从太祖朱元璋开国伊始，是明朝历代皇帝的心腹之患和战略对手。在公元十六世纪，戚继光绝对算得上世界首屈一指的战神。陆战、海战、进攻战、防守战皆精通。嘉靖四十年台州之役，历经新河、花街、上峰岭、藤岭、长沙等十三战，战战皆捷，斩杀货真价实的倭寇（以区别本土盗匪，下同）3千人；福建之役，率军6千经横屿、牛田、林墩三战，斩杀倭寇5千余人，其中横屿之战是步炮协同作战，首先猛烈炮击倭寇战船和大营，然后突击队强行登陆，突破倭阵直取倭寇头儿首级。嘉靖四十二年的海卫、仙游、王仓坪、蔡丕岭四战，共斩杀倭寇2万余人，福建倭寇被一扫而空……宋时金人哀叹“撼山易，撼岳家军难”，在此倭寇是悲泣“撼山易，撼戚家军难”！ 隆庆元年，戚继光率旧部3千奉旨前往蓟辽，招募训练新兵对阵蒙元。次年朵颜部酋长董狐狸率铁骑3万入侵，戚继光以车营稳住阵角，亲率8千铳骑突袭董狐狸大帐，3万铁骑丢盔卸甲，董狐狸侄子长昂被俘，仅本人逃掉。后来逼得走投无路的董狐狸自个前来请降；他创立了“鸳鸯阵”。这阵法灵活多变，可随时转化成两仪阵和三才阵，一阵攻防兼备，阵阵循环互保，颇具威力。在蓟辽期间，建立中国古代第一支火枪骑兵队，编练了达3万余人的车步骑营，攻击力强，速度迅捷，非常适合在西北荒漠地区开展军事行动。
《练兵实纪》 是明代军事著作。由戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四条，具体篇目是：练伍法第一、练胆气第二、练耳目第三、练手足第四、练营阵第五（场操）、练后附杂集六卷六篇：储练通论（上下篇）、将官到任宝鉴、登坛口授（李超、胡守仁辑）、军器解、车步骑营阵解。书前还冠有“凡例”即“分给教习次第”共十五条，记述了将、卒各自应学习的内容、标准，教材发放办法，督促学习的措施等。营阵第六（行营）、练营阵第七（野营）、练营阵第八（战约）、练将第九。戚继光《纪效新书》和《练兵实纪》两部兵书问世后，每当遇到有外敌入侵之时，或战争频频发生的时候，带兵之人就想起戚继光的军事著作，力求从中寻求治兵之方、用兵之术，以赢得抵御外敌的胜利。现存的明刊本《纪效新书》（十八卷本和十四卷本）和《练兵实纪》有20种之多，其中有5种就是这个时期刊刻的。《四库全书》只收兵书0部，其中2部就是戚继光的《纪效新书》（十八卷本）和《练兵实纪》。后人不仅对戚继光兵书进行了刊刻，还重新编纂，并在部分有影响的兵书中吸收了戚继光军事著作的内容，可见戚继光兵书对后世的影响之广泛。
戚继光（网络图）
七、唐 寅
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
唐寅名字的由来？唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。字伯虎 伯是按照古代兄弟排行伯（也称孟）仲叔季，唐寅是家中长子，按字与名近的习惯，字伯虎。伯虎这就是自来的水平就这么高吗！唐伯虎父亲以开小酒馆谋生。明代经商的地位很低，不如种地的。万般皆下品，惟有读书高。所以唐伯虎一出生，他爸给他起名，唐伯虎出生，那年是虎年，就是寅年，就这么给唐伯虎起个名叫唐寅。子丑寅卯的寅，他字伯虎。说为什么起这么个字呢？寅虎这寅和虎对上了。伯是什么意思？家里老大。过去家里头比方说这个哥好几个的，按怎么排行？伯仲叔季。老大为伯，老二为仲，老三为叔，老思为季，过去排行伯仲叔季。所以唐伯虎家里头老大，一般老百姓那时候就有个名就行了，一般都没有字。姓唐名寅字伯虎。并且唐伯虎父亲给自个儿子还起个字，就说自己小户人家这是少见的，意思是对这个孩子寄予很高期望，希望他将来能够读书高中，光耀门楣。在唐代《闻见录》中提到“魍魉精怪畏惧虎与柏”提到他改名叫“唐伯虎”就是为了要对抗“魍魉精怪”。因此在《论印绝句》中还特意赞赏了他的行为“六如居士最清狂，两字曾传‘柏虎’章。想见罔良（通魍魉）遮白日，疾邪聊示铁肝肠。”
唐伯虎为何号称江南四大才子之首？江南四大才子，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。唐伯虎一生坎坷，最后潦倒，但他仍不失文人的才气与气魄，有很多诗文，书画留给后人，不说他的为人处世，只说他给后人留下的文化遗产，就能垂靑千年。唐寅一生之成就，在于诗、书、画。从诗而论，唐寅虽有春到人间人似玉，灯烧月下月如银之句但在四人之中并不能稳坐第一，徐祯卿被人称为“吴中诗冠”，诗词底蕴还在唐寅之上；从书而论，无论是“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说还是有“明朝第一”之称的文征明，都可见唐寅不占优势；最后从画而论，唐寅可能确实拔得头筹，唐善仕女图，山水画，广涉诸家、融会贯通，堪称一绝。唐寅进京赶考，主考官的家属被重金贿赂，因此泄露了试题。后来作弊的事情败露，程敏政被言官弹劾，徐经跟着下狱，顺带连累了唐解元。其实唐伯虎坏事坏在了那张嘴上，该届会试有道题目甚是刁钻，很多人没答上来。可这难不倒科举天才啊，他走出考场自我感觉良好，在随后的聚餐中高喊：“诸位不要争了，我必是今科会元(第一)!”唐解元说这话的时候还没放榜，事后查明他还真是会元。请问你唐伯虎咋知道自己能得第一的?是不是和考官串通一气作弊了?!此案查明后徐经被剥夺了科举的权利，后半辈子只能窝在家数钱了。正是源于这个原因，他的曾孙徐霞客不以考取功名为能，后来游历祖国大好河山，终作《徐霞客游记》而万古名传。后四十的唐伯虎被宁王所赏识，招入麾下，本来以为得到了重视，也是自己一生能意气风发的时候，却遇到了造反的宁王，宁王造反被发现，宁王逃走，唐伯虎不想再卷入纷争，就开始装疯卖傻，逃过一劫，从这以后的唐伯虎，就开始了醉生梦死的生活，每日饮酒作画，典当自己的画作，换区酒钱。唐伯虎壮年所作的《桃花庵歌》也正应了晚年唐伯虎的状态，桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。也是被世人所知晓。
唐伯虎点秋香由来？最出名的是周星驰演唐伯虎《唐伯虎点秋香》。《唐伯虎点秋香》是永盛电影制作有限公司出品的一部喜剧电影，由周星驰、李力持执导，周星驰、巩俐、郑佩佩等主演。影片讲述了江南才子唐伯虎对华太师府上的丫鬟秋香一见钟情，在船夫的帮助下他施展计谋混进了华府。经过一番曲折，唐伯虎终于与秋香拜堂成婚。经典台词”含笑半步癫”是周星驰的即兴创作。影片于1993年7月1日在中国香港上映，并以4017万港元的票房成为1993年香港电影年度票房冠军。早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。 “唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。唐伯虎的事迹存在于《明史》的《文苑二》，那一篇洋洋洒洒的列传中，足足挤了40多位文化界人士。唐寅端坐在第32把交椅上，一生只被区区二百六十五个字概括完毕。那么，传说中玉树临风、风流倜傥的唐伯虎从哪里变出来的呢?多亏了冯梦龙!到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。”《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗
我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。
秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。
柴门掩雪图
八、陈圆圆
陈圆圆(1623―1695)，原姓邢，名沅， 字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进(今常州)人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，”秦淮八艳”之一。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。崇祯十五年被嘉定伯周奎选入宫，因帝不喜，遣回周府，为吴三桂所获。吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，留京，李自成农民起义军入京，曾被押。三桂降清，引清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南，晚年出家为女道士，改名寂静，字玉庵。
陈圆圆名字的寓意？陈圆圆，一个历史上永不消失的名字。因为她美，百世流传；也因为美，而改变历史。君不知：”恸哭六军惧缟素，怒发冲冠为红颜”的佳句为她而写。生不缝时，在那战乱年代，一位“色甲天下”、“艺甲天下”的绝代佳人最终也难逃”自古红颜多薄命”的结局，含恨离世。陈圆圆原本姓邢，名沅，叫邢沅，字畹芬，小字圆圆，也就是说她小名叫圆圆，所以就叫她陈圆圆。当然这是一种爱称，没有什么典故。她母亲早故，父亲为了缓解生存压力，便把她寄养在养母家里，养母姓陈，于是邢沅便改姓为“陈沅”。因为圆圆是小名，又是昵称，所以大伙就都叫她为陈圆圆。陈圆圆在后来与吴三桂的多封家书中也多次提到了自己的名字，比如信的开头部分，她一般都是以“贱妾陈沅”这样的称呼来作开头，这说明她在正式场合中还是要拿自己的大名来做文章的。而“圆圆”这个名字则是家人和朋友在私底下来称呼她的，这是一种亲昵和友情的表现。在贵州省黔东南苗族侗族自治州岑巩县马家寨的深山中，有一个不起眼的古墓，墓碑正面刻有“故先妣吳門聂氏之墓位席”，右上方另刻一行字 “皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日“。直到2010年才有人对此墓碑产生了疑问，因为墓碑上有一个错别字，我们都知道，雍正时期的汉字都是繁体字，墓碑上的“聶”字却是简体的“聂”字，如果此墓真立于雍正年间，那么答案只有一个：这个字是立墓之人自己臆造的。自己臆造这么一个汉字，肯定是隐深着不言而宣的含义，其内涵藏有什么秘密呢？一时间此消息引起了轰动。消息传开后，全国各地的文史专家汇集于此一探究竟。专家们一致地首先确定了此墓确为立于清雍正时期，那么接下来要做的就是破译碑文中简写之“聂”字玄机。经过几轮研究论证，专家们惊人的一致认定此墓是陈圆圆之墓。专家们给出的解释是：碑正文上的“吴门”即一语双关，即指吴三桂吴家，亦指苏州一带，这与陈圆圆祖籍之籍贯相一致。墓碑上的“聂”字可以解读为“耳”字加两个“又”字。“耳”即汉字偏旁部首之“阝”，而“又”字代表两个的意思，即陈圆圆本人有陈、邢两个姓氏，而陈、邢二字刚好都有耳部，加之她的名字是两个重复字，所以“聂”即为“陈圆圆”。
陈圆圆，覆灭了一个王朝的名字？ 有人说，陈圆圆，覆灭了一个王朝的名字，覆灭了整整一个王朝。人们认识到陈圆圆这个人，是因为吴三桂“冲冠一怒为红颜”，打开山海关大门，将满清起兵放入关中之事。实际上，陈圆圆不仅在后世闻名，便是在当时那个朝代也是艳名远播的。陈圆圆色艺双绝，名动江左。她自幼冰雪聪明，艳惊乡里。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫便将圆圆卖给苏州梨园，因其“声甲天下之声，色甲天下之色”，受尽当时风流名士的追捧,此景此貌只有陈圆圆才拥有，可见陈圆圆之美，是一种惊艳的绽放，是一种极致的张扬。
身居梨园，以色事人是早晚的事情。陈圆圆名声远播，更是让其成为男人追捧的对象。他们捧着她，自然不是放在心上的捧着，而是想将这艳名远播的美人揽至胯下。，“一双玉臂千人枕，一点朱唇万人尝”，只不过她接待的不是下九流之辈，而是名人士子。圆圆曾属意于吴江邹枢，“常在予家演剧，留连不去”（《十美词纪》）。 据载，江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然圆圆不为正妻所容因此离去。后冒襄省亲衡岳，道经苏州，经友人引荐与圆圆结识，二人感情缱绻，申以盟誓。两人约定好再见的时间，此后冒襄因丧乱屡失约期，陈圆圆不幸为外戚田弘遇劫夺入京。明·崇祯末年陈圆圆被田畹（田宏遇，明·江都，即今江苏扬州人。明·思宗朱由检田妃之父）锁掳。田畹原本欲献名妓陈圆圆于崇祯帝，因李自成军队进逼京都，崇祯帝未予采纳，后田畹将陈圆圆转送吴三桂。而吴三桂初见陈圆圆便被其美貌深深吸引，欣然纳娶为妾。此事曾被诗人吴梅村写进《圆圆曲》，诗中“薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜”，其意指崇祯帝已无心宴乐、退还陈圆圆一事；“相见初经田窦家，侯门歌舞出如花”，所描述的即指吴三桂于田家初见陈圆圆之心喜情境。田弘于后来将陈圆圆送给了吴三桂。吴三桂惊诧于陈圆圆的美艳，“不觉其神移心荡也”（陆次云《圆圆传》）。将圆圆接入京城府中。后来吴三桂离京办事，将圆圆留在京中，李自成攻破北京之后，其部下刘宗敏将其掳走，这才有了后来吴三桂“冲冠一怒为红颜”，放满清入关的举动。在吴三桂所部和清军的联系夹击下，李自成农民军遭受重创，仓皇逃离北京，尽弃所掠辎重、妇女于道。吴三桂在兵火中找到了陈圆圆，军营团圆。此后陈圆圆一直跟随吴三桂辗转征战。吴三桂平定云南后，圆圆进入了吴三桂的平西王府，一度“宠冠后宫”（《十美词纪》)。
以色侍人并不长久，当你年老色衰的时候，便是你失宠之时。陈圆圆最终还是面对了这样一个情况，加之与吴三桂正妻不谐，且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠，遂辞宫入道，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（《天香阁随笔》）。一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。
杨易程、伊万卡老师剪纸《陈圆圆》
九、吴承恩
吴承恩（1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。 现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
《西游记》人物姓名密码？名字是一本书的重要组成部分, 一本饱含深意的书, 人物名字也会给我们许多启迪, 帮助我们更好地了解作者用意, 探寻书本背后隐藏的深意。《西游记》是我国古典小说之一，在我国的小说史上有重大意义。小说对于人物的名字选取有很多特殊的意义，姓名研究在分析主要人物和主要配角的名字基础上, 深入解读《西游记》文本的深刻内涵。
1、唐僧。唐僧：西天取经的主使者和领头人。史载确有其人，为唐朝一高僧，曾历经艰难，去天竺今印度取得佛经。而小说则主要依据各种传说和想象虚构，与历史上的唐僧相去甚远。小说中的唐僧是如来佛的第二个徒弟金蝉子，投胎转世，做了状元陈光蕊之子，因父母遇难，自幼出家，法名玄奘。取经初始时由唐太宗赐号三藏法师，故亦称“唐三藏。“藏”，按梵文的原意是指盛放物品的筐箧，含无所不包、包罗万象之意。按内容区别，“藏”分三类：一、素怛缆藏，意译为经藏，指佛教始祖释迦牟尼的说教；二、毗杀耶藏，意译为律藏，指佛门戒律；三、阿毗达摩藏，意译为论藏，指释迦牟尼弟子对于佛教学说的论述和注解。因“藏”分经、律、论三藏，所以惯称“三藏”。俗称唐僧，其人不懂人情世故，一心慈悲为怀，是个虔诚的佛教徒。西天取经途中，历经种种遭遇，终于修成正果，被封为旃檀功德佛。唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
2、吴承恩为什么把美猴王起名为孙悟空？《西游记》原文如下。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’。孙悟空算得上是《西游记》中的主角了，孙悟空这名字也体现了作者吴承恩所奉行的修养准则，孙当然是猢狲的狲的谐音。按《西游记》里的说法，须菩提祖师替新徒弟取的法名是基于如下理由的：“我门中有十二个字：广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。”至于“空”呢？本是梵文的意译，音译作“舜若”，指事物之虚幻不实，或指理体之空寂明净。悟“空”即悟此，就是要求绝去万物，无所拘执，达到“无我”境界，即所谓“身心俱无，即是佛道”。手持金箍棒，身穿虎皮裙，毛脸雷公嘴的齐天大圣孙悟空是我们多少人儿时候的梦。说起他的侠骨柔肠，他的敢作敢为，无不使众多读者心潮澎湃。要小编说，他一出生就透漏着他的不平凡。不平凡的身世，造就不平凡的人生。说起孙悟空的身世，一般都会说：“孙悟空是从石头缝里蹦出来的一只石猴。”而且《西游记》中第一回都说：“花果山有一块仙石，自开天辟地以来，受日月精华，仙石里孕育着一个仙胞，这个仙胞有一日崩裂，产出一个石卵，样子就像圆球一样大。”那么关于孙悟空的身世真的是这样吗？其实原文中有诸多线索跟猴子的身世背景有关。《西游记》中的人物大都不止一个名字, 以孙悟空为例, 最开始时是石猴, 后有孙悟空、美猴王、齐天大圣、行者、斗战胜佛等, 又如《西游记》中妖怪出场, 中有小妖介绍: 我家大王姓甚名谁字号等等。孙悟空的一生经历了从无名到有名, 有名到有号, 从有号到多号的过程。孙悟空一出场即为天生天养,无名无姓, 仅以石猴称之, 作者称孙悟空为那猴, 等到猴子称王才有了美猴王的称号。孙悟空出海寻长生不死之法, 拜在菩提祖师门下, 才是真正的有名有姓, 被赐名孙悟空。孙悟空的瑚刻、称号也是在这时才有的。自此, 孙悟空成为了有名—悟空, 有姓—孙, 有号—美猴王, 的猴子。第二次天庭招安后,玉帝承认他齐天大圣的名号, 大圣才算是孙悟空一个固定的对外名号。孙悟空不光是一只猴子, 也反映出作者的一种对于人生的态度。孙悟空代表的是人性跳脱的一面, 经常被作者称为“ 心猿”。猿猴是最跳脱的生物, 与心性最为相合, 所以用心猿来形容孙悟空。文章中也多次以心猿作为章节回目来体现悟空的心动历程, 如: 第七回八卦炉中逃大圣, 五行山下定心猿第十四回心猿归正, 六贼无踪。第三十回邪魔侵正法, 意马忆心猿等, 都是作者想要表达的宗教上对于心的修炼层次, 分别是放心—定心—修心。而被镇压在五行山下的五百年正是一个磨炼心性的定心过程, 西天取经的一路也是对孙悟空性格的磨炼的修心过程。直到最后, 孙悟空保唐僧西天取经的成正果,得到斗战胜佛的尊称, 由自封齐天大圣到被封斗战胜佛。从猴到佛, 体现出的是对人格、人性的一种磨炼。孙悟空的原身就是一枚石头, 见风化为石猴正是从心所欲,变为心灵本初的模样, 西天取经的一路就是对这枚石头打磨的过程。初始的孙悟空行事可以说只凭本心, 他打上天宫号称“ 皇帝轮流做, 明年到我家。” 从他安心做弼马温看蟠桃园就可以看出, 在孙悟空说这句话时并没有常人的钩心斗角, 争权夺利的心思。他只是个随性的人。真可谓是心中无一物的空, 但是并不是空就可以, 还要悟。心中放空没有法度就成了无法无天。此外, 孙悟空还经常被称为“ 弼马温” , 弼马温是天庭一个养马的小官, 但是, 孙悟空养的并非凡马, 而是天马。有一句成语叫做“ 天马行空’ , 常指思维的不同寻常的跳跃, 还指不切实际的想法。天马也就是意马, 孙悟空管马就是一个约束自身心性的过程, 但是他没管好马, 而是翻出天庭, 也表现出他对自我心性的一个放逐。与之后管理白龙马有异曲同工之妙。佛家有一句话“抛去三宝三摩地，斩去心猿便悟空”，这后半句的意思是把修行时的“心猿”斩去之后，修行就能更进一步到“悟空”的境界，这也是吴承恩写作《西游记》时给猴子命名悟空的原因。那么是否可以想象，如来昔日“斩去”的心猿，如来斩出的这一丝神念在天地之间游荡，最终被女娲留下的神石所吸引，最终化作了石猴孙悟空？由此也可以想象，孙悟空其实就是如来的一丝神念所化。所谓的天地所生，这天就是如来，这地就是女娲，这样一来，猴子的背景岂不是大得异乎寻常？也难怪最终只是压了500年，而且各路神仙都让他三分。
3、猪八戒。猪八戒是《西游记》中的重点人物，他贪吃、贪喝、贪财、贪睡、贪女色，没有他不贪的。他的名字蕴喻着让你守戒律，偏偏世间的人都不守戒律。佛曾经在即将入灭时说的第一句话就是“以戒为师”，而猪八戒却肆意破坏戒律。猪八戒又叫悟能，即赶紧去做吧！猪八戒这个角色曾在天宫做过官, 常自报家门“ 我乃是天蓬元帅’ 。猪悟能名字是由观音菩萨起的。佛家都有很多忌讳, 其中有八戒: 一戒杀生, 二戒偷盗, 三戒淫, 四戒妄语, 五戒饮酒, 六戒着香华, 七戒坐卧高广大床, 八戒非时食。唐僧因这八戒, 给他起的别名是“ 八戒” 。猪八戒代表的是人性中的懒惰的一面, 所以他虽名为八戒, 但是经常不守规矩, 如第二十三回,三藏不忘本, 四圣试禅心等回目中, 猪八戒经常犯色、贪等戒律。猪八戒本来是由人修炼成仙, 后来被玉帝封为天蓬元帅。直到犯了天条贬下界来, 投成猪胎。猪本身就是懒惰的代表, 猪八戒的身上又有很多代表贪欲和懒惰的毛病, 真是最好的对应。
对于八戒来说, 取经一路也是对他心性的磨炼, 而他也确实得到成长。猪八戒是人性中欲望的代表, 取经一路对他的磨炼就是消除欲望。欲望的最直接表现就是贪。包括贪吃、贪色等。可是取经后期八戒心中懒惰的一部分己经被消磨掉了, 他也得到了成长。最后被奉为净坛使者。
4、沙僧。沙僧，给人的感觉是憨态可掬，不多言，不多语，一切听从师傅师兄安排，给人以老实人的样子。他象征着愚痴无明，而且他在流沙河里是以杀生吃肉为业的，专吃过往行人，所以叫他悟净，要身心清净。沙僧, 本是卷帘大将, 犯了天条贬下界来。观音才给他取了沙悟净的名字, 后来唐僧又给他取了“ 和尚” 的名字, 一同西天取经。取经后的成正果为金身罗汉。在《西游记》中, 沙僧的表现是最少的, 也不常说话, 一直充当挑夫的角色, 但是沙僧是取经队伍中的不可缺少的调和的角色。唐僧和孙悟空有矛盾的时候, 猪八戒大多是煽风点火的, 沙僧却总是在中间说好话, 孙悟空和猪八戒有矛盾的时候, 沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么见沙僧出手, 一旦有妖怪出现, 悟空八戒上前厮打, 沙僧总是做看行李马匹, 照料师傅。
偶尔有水下的妖怪出现, 他才显露身手。沙僧代表的是人性中愚钝的一面, 所以他总是木呐的, 看似可有可无。更像是一个替补队员,悟空八戒人手不够的时候凑数用的, 但是每个人都会有沙僧的一面, 只有不断精进修行, 才能摒除人性中懦弱的一部分。取经后期, 沙僧也积极进取, 成为取经队伍中不可缺少的一员。
5、取经五人组名字的真正来历？有很多人不解，为什么吴承恩非要写五个人呢，在历史的文献中，也并没有猪八戒，沙和尚，白龙马的存在啊，为什么，吴承恩会设定这些角色，不知道大家听过一句话没有，吴承恩笔下没有无用之人，也就是说，他设定的每一个人都是有其用意的，吴承恩是按照五行变化来写的五人组的，在中国古代，道家可是有着金木水火土，相生相克之说，吴承恩就是用着五行变化来拟定了这五个人的存在。首先，孙悟空在小说中，是代表五行中的金，这在很多方面都可以体现的出来，比如，一身金灿灿的毛，还画着金色的眼影，拿着金箍棒，在小说中，孙悟空还被称为金公。猪八戒是木，沙和尚是土，这在文中都有提及，以木母和土母来指出这二人的属性，至于唐三藏和白龙马，在文中到没有专门给出二人的属性，但是小编认为非常的可信的是唐三藏为水，白龙马为火，为什么这么说呢，因为唐三藏的原名是什么，江流儿，那不就是从水出发的，所以说，唐三藏为水，白龙马为火。师徒关联。唐僧的三个徒弟的大名都不是唐僧起的, 但这三个名字又和唐僧的名字有关联。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分为: 经藏、律藏、论藏, 西天如来也说: “ 有法一藏, 谈天; 有论一藏, 说地;有经一藏, 度鬼。” 而在佛教中, 空、能、净是精进的三种境界, 《西游记》中多次出现“ 心经’, , 阿难迎叶给他们的经卷也是无字真经,第二次才拿到有字经卷, 返程途中又有第八十一难, 经卷损毁,三藏懊悔道: “ 是我们怠慢了, 不曾看顾得! ” 行者笑道: “此不在此盖天地不全, 这经原是全全的, 今沾破了, 乃是应不全之奥妙也, 岂人力所能与耶! ” 可见世间没有十全十美的东西。这些经卷既是无上的宝藏也是师徒一行一路艰险才得到,对于师徒一行来说, 最大的收获反倒是一路的磨炼, 取到的是“ 心经’。也因此, 空、能、净三种境界是作者想表达的修行的圆满境界。同时, 《西游记》也用五行对应师徒五人原文中明确的有金公, 木母, 刀圭。二十二回, 木吁收服沙僧曾有一首诗“ 五行匹配合天真, 认得从前旧主。炼己立基为妙用, 辨明邪正见原因。金来归性还同类, 木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。” 以此看来, 孙悟空对应金, 猪八戒对应木,沙和尚对应土, 唐僧对应火, 小白龙对应水。从五行相克上来看, 火克金, 金克木, 木克土。也正对应师徒关系。同时五行又与五脏相关联。心属火, 在古代人眼中, 心是支配身体的中枢,也是思想产生的地方。唐僧的火属性对应心, 是取经队伍中的核心和首脑。但是《西游记》中多次提到心猿, 以此看来属金的孙悟空也代表心, 从这一点上看来, 孙悟空是唐僧的心, 二位一体。也就是原文中的“ 心猿归正, 六贼无踪’,所以五行对应也是师徒五人的一个特征。
在西游记中，有非常多的仙佛妖怪，这些仙佛妖怪都有自己独特的名字，每个名字都有其特别的含义。在这些名字中，不乏一些奇葩名字，比如奔波儿灞、灞波儿奔、有来有去等，奔波儿灞与灞波儿奔，一条是鲇鱼怪，一条是黑鱼精，是奉碧波潭老龙王的命令负责巡塔，后来被孙悟空擒住，将下唇割掉后放生报信。根据学者考究，在唐代的时候藏地被称为吐蕃，藏人将吐蕃称为“bod”，将本地的居民称呼为“bod-pa”。这两只鱼精的名称来源于藏语“bon-po-pa”的音译。因此，奔波儿灞与灞波儿奔的名字就是吴承恩直接根据音译而来的。有来有去是观音坐骑金毛犼的得力手下。有来有去的工作就是每年为金毛犼去朱紫国抓宫女，虽然做着这样的事情，但有来有往是个有良心的小妖，对金毛犼的行径非常不满。这个名字的寓意是指没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，事情都是有来有往的，正好诠释了金毛犼这一难。在西游记中还有很多奇葩的名字，例如伶俐虫、小钻风、巴山虎、精细鬼、倚海龙、刁钻古怪、古怪刁钻等等，这些名字其实都是在传递吴承恩在相对应的磨难中想要传达的理念。每一个名字，都寄托了吴承恩的情感。整个《西游记》表面上看是唐僧一行西天取经, 但是实际上看来是下层和上层的对抗, 那些妖怪未必就不如神仙, 或者有些妖怪比神仙还要强, 但却因为出身、资历等种种原因屈居人下。《西游记》中妖怪除个别的, 大都实力强横, 悟空几次三番请救兵才能降住他们。那些从上界私逃的妖, 包括像猪八戒和沙僧这样由人修行成仙在被贬的, 可以看出并不是天生天养的神。对于《西游记》中的世界, 人兽禽可以说是最底层的, 仙佛就是上层。有很多妖怪其实并不是非要吃唐僧的, 是唐僧自己跑到人家的地盘上, 有些妖怪己经放了唐僧还是要被杀、被抓! 而李彪、刘洪两人代表的下层,反而杀了代表统治阶级的陈光蕊, 这也是下层人对上层的对抗。
吴承恩（网络图）
十、李时珍
李时珍：(1518-1593)，明医药学家。字东璧，号濒湖。蕲州(湖北蕲春)人。世代为医。他继承家学，研究药物，重视临床实践，主张革新。著成《本草纲目》。收录原有诸家《本草》所载药物共1518种，新增药物374种。总结了16世纪以前中国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出重大贡献。他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚。
1、李时珍这个名字怎么来的？民间的传说也把他说得大有来历。怎么一个来历呢？说他的爸爸，李时珍的父亲有一天行医之余，闲来无事到湖里打鱼，打了半天什么也打不到，他就跟自己说，我就撒最后一网看看，这一网撒下去，等他再拉的时候发现这个网里面沉得不得了，他以为是一条大鱼呢，费了九牛二虎之力拖上来一看，把老人家气个半死，里边只有一块石头，什么都没有。李时珍的父亲很恼火，自己在这边哀叹，说石头、石头，我和你无怨无仇，你没事捉弄我干嘛，你冒充一条鱼捉弄我干嘛！他没想到，这块石头乃是湖神，在中国传说里都是这样，湖神是湖里面的一个神仙，就跟他说，你看你还骂我，我到你网里是给你面子，还说石头石头，前来贺喜不用愁，先生娘子快落月，不知先生有何求？意思是我这石头好心好意给你贺喜，你还在外面忙着打鱼，你们家的娘子已经快生孩子了。
父亲赶紧跑回家，正好碰到李时珍落地出生，所以李时珍最早的名字应该是石珍，一块很珍贵的石头，所以应该是石头的石，但是李时珍的妈妈张氏不知道为什么，就给他叫成”时间”的”时”，把李石珍的名字叫成李时珍。
而就在当晚，李时珍的父亲月池公做了一个梦，梦见谁了呢？铁拐李，梦见铁拐李来贺喜，说时珍时珍，百病能诊，做我高徒，传我医名。铁拐李是医生，所以现在看来，如果按照传说，李时珍这个名字来历不凡，而他本人是铁拐李的徒弟。
2、李时珍为何被称“药圣”？ 李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著，《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响，是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。他从一五六五年的时候开始，先后来到了很多的地方收集药物标本和处方。并且还拜了很多的人当他的老师，这里面就包括渔人、樵夫、车夫、捕蛇的人、农民和药工。他看的药书有很多，一共有九百二十五种。他历经了很长的时间记录了上千万字，弄清楚了非常多难的问题。在一五九零年的时候，他完成了一百九十二字的广为人知的巨著。除了这些他对于一些经脉之类也有一定的研究，因此也写了一些关于这些方面的书籍。他被后来的人们尊称为药圣，由此可以看出他在这方面的学究之深。
李时珍（网络图）