从姓氏揭秘文武财神姓名玄机 -米乐网页
杨易程、伊万卡老师剪纸《文财神范蠡》
古语有云:“财为养命之源”“财，人所宝也”(《说文解字》)，”天下熙熙，皆为利来；天下壤壤(攘攘)，皆为利往”(《史记‧货值列传》)，”有了千田想万田，得了银山想金山”，”。这些反映了几千年来人们对钱财的拼命追求和狂热崇拜。如今，赵公明、关公等财神大走鸿运，堂而皇之地端坐在豪华店堂的最醒目的位置上，他们成为大小老板们最为可亲可敬的偶像。
财神爷爷不姓财，俺请财官下天来。头戴金，身穿银，怀里抱着聚宝盆。手里拿着摇钱树，脚下轧着雪花银。摇钱树上拴玉马，玉马这里卧麒麟。麒麟这里摇三摇，金的元宝屯住门。打了三天没扫地，金的元宝三尺深。
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，是中国民间和中国唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。
财神又被分为文财神、武财神、君财神。财神是中国道教中主管世间财源的神明，主要分为道教赐封和中国民间信仰两类，前者为天官上神，后者为天官天仙。道教财神分为“四面八方一个中”九路，分别是王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）、端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。它寄托着人们安居乐业，大吉大利的美好心愿。
清•诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”
杨易程《中国名人姓名故事》第四二章从姓氏揭秘文财神指范蠡，武财神指赵公明姓名玄机。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。范蠡人称商圣，自号陶朱公，后人尊称为“财神”。春秋时期，越王卧薪尝胆，范蠡助其灭吴兴越。后来，范蠡曾三次经商成巨富，并三散家财捐助大众，后人称之为“三散三聚”。《史记》记载范蠡“累十九年三致金，财聚巨万”。“巨万”可以理解为“数不清的钱”，越王勾践能最终复仇吴国，经济上靠的就是范蠡的财团，他才是真的富可敌国。“秤杆子挑江山，你是定盘的星”，范蠡造秤，红木嵌金星，南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，十六两为一斤。缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿，一用就是两千多年。
武财神赵公明为道教的神明，道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生。与钟馗是老乡，终南山人氏。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。殷商灭亡后，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”,又称“玄坛元帅”。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。因赵公明部下为四名与负责财富的神，其分别是“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”，因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。所以老百姓就将他们和赵公明统称为五路财神，希望通过祭祀，可以为信徒从东南西北中五个方位带来财运，一贯以财神称呼。
一、文财神范蠡姓名玄机
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-范姓》
范姓是蛇图腾，由表木、水、蛇组成。是巳，为蛇图腾。从水应是水蛇。“丫”是表木，“十”是“四方”，代表四时。汜人居范邑，以地为姓。范姓出自祁姓，是尧帝的后代。尧的裔孙刘累，因为善于驯养龙，被夏王孔甲封为御龙氏，建立了唐国。西周成王时期，被改迁杜，建立杜国，称为唐杜氏。周宣王时，杜伯被诬陷，被杀，他的儿子逃到晋国，改姓士。士会为晋景公时的名将，因为军功，被封在随，后来改封在范，后代就以封邑作为自己的姓氏，从此姓范。《郑通志》：郑樵注云：“陶唐之裔。历虞、夏、商、周。成王迁之杜，为伯；宣王杀杜伯，其子叔奔晋，为士师，故为士氏；其子孙处随及范，故经传见三族焉。范，晋邑也，其地濮州范县是也。范氏，帝尧裔孙刘累之后，伊祁姓。自虞以上为陶唐氏；夏为御龙氏；商为豕韦氏；周为唐杜氏；周，奔晋为范氏。”《姓氏词典》据《姓考》注云：“系氾姓加草所改。”
范蠡(公元前536年-公元前448年)字少伯，又称范伯，春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家，被尊称为“商祖”、“商圣”。范蠡为南路文财神，掌管人三十岁以后的财运。
相传，范蠡的母亲怀孕三个月的时候，其父死于非命。后来，其母于彭蠡湖畔，生下一子，遂起名“蠡”。 还有一说，其父被人所害，溺死于彭蠡湖中，故其母起名为“蠡”。 蠡，其字本义就是用葫产做的瓠瓢，也有人说是用大贝亮做的“舀水瓢”，此后， 还衍生为蠡勺、蠡见、蠡酌管窥等词语。范蠡的父母为什么要给他取名叫“蠡”?或许，当个小生命呱呱落地，来到这个纷繁动乱的人世间时，他的父亲正在用家中大贝壳做的“舀水瓢”取水;闻听家中添丁，按捺不住心中的激动和欣喜之情，应景而命名；亦或许，是父母希望这个小生命的未来人生，能够像蠡勺-样，宽容虚怀，成为有用之才。具体是因为什么，我们不得而知，但是在“蠡”的释义中，还有一层更深层次的理解，那就是从中国汉字独有的意蕴结构上来理解。蠡，从彖，从双虫。什么是“彖”呢?《说文解字》上说:“玉篇作豕走悦也。恐是许书古本如此。周易卦辞谓之彖。爻辞谓之象。辞传曰:彖也者，才也。虞翻日:八卦以象告，象说三才。彖者，言乎象者也。”
范蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成勾践称霸大业。
春秋时期，越国大夫范蠡佐越王勾践打败吴国后，谢绝封赏，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之:”忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”。迁徒到宜兴鼎山的山村隐居。后见当地泥土斑斓，富于粘性，适宜制陶，便建窑做起制陶的营生。因陶为朱红色，又因范蠡经商有道成为巨富，故民间有人称范蠡为“陶朱公”。
传说，当时鲁国有个贫寒书生叫猗顿，“耕则常饥，桑则常寒”。他听说了范蠡，便找到范蠡向他请教。范蠡告诉他“子欲速富，当畜五牸”。牸即母牛，泛指雌性牲畜。于是，猗顿按照范蠡的指点千里迢迢来到西河（今晋南一带），定居于猗氏王寮，大畜牛羊，后又经营盐业，十年之间成为与范蠡齐名的巨富，驰名天下。汉代贾谊《过秦论》称之“陶朱、猗顿之富”。猗顿为了表达对范蠡的感恩之情，在今山西临猗县王寮村修建了陶朱公庙，至今犹存。
昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。唐杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》诗：“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”
范蠡在官、商、学、情这四个字上，都有潇洒浪漫传奇。《越绝书•越绝外传记范伯第八》日:“昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄， 故自菲薄。饮食则甘天下之无味， 居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。”范蠡出身贫寒，但人生非常成功。范蠡深谙聚财和疏财之道，聚财而裕民。司马迁称赞他“富好行其德”，这恰恰是因为认识到物聚必散，“损有余而补不足”，天道使然。正如老子所言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”范蠡造秤，红木嵌金星，南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，十六两为一斤。缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿，一用就是两千多年。“秤杆子挑江山，你是定盘的星”，个中滋味，如今还有多少人品味得出？范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。在政治上，他兴一国灭一国。兴越灭吴，青史留名；在经济上，他有自己清晰的经商哲学，身体力行，成为当时的中国首富；范蠡在爱情上不含糊，重情讲义。灭除吴国以后，他带上西施，泛舟而去。
范公真人宝诰：志心皈命礼。受业师望。载潜载惋。服桂饮水。心虚志远。为越大夫。辅佐勾践破吴功遂身返。居于陶地。累积千金万银三聚三散。思通道化。策谋奇妙。初号鸱夷子。后号陶朱公。泛扁舟于五湖四海之中。游山水在七十二峰之间。兰陵卖药。后人世世识见之。手捧宝盆。财源滚滚满乾坤。传于世间理财十二则。留给后人经商十八法。忠以为国。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大愿。大圣大慈。九天都仙。聚财灵君。阐商掌营范真人。崇德普施天尊。
《史记.范蠡传》（节选）：范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵於淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。於是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓陶硃公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶硃公。至，其母及邑人尽哀之，唯硃公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”故范蠡三徙，成名於天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶硃公。
二、武财神赵公明姓名玄机
民间关于赵公明的传说，由来已久。财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二便可祭祀财神。晋干宝《搜神记》曰:”上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。晋陶潜《搜神后记》载:”赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:”天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:”赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-赵姓》
赵乃少昊金天氏之后，源出赢姓，是殷商的盟族，故以玄鸟为图腾。赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。劳鸟，赵姓民族的鸟图腾，其地望在今山西赵县。赵是少（白皋）氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少（白皋）氏的赢姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气的官员《左传•注》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”《左传•疏》里：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”伯赵又名（贝鸟）或（快-忄 鸟），《诗经•豳风•七月》记：“七月鸣（贝鸟）”。就是说：七月到了，（贝鸟）这种鸟就鸣叫开了。
中华赵氏家族血脉世系：盘古=>华胥氏=>伏羲(妻女娲)=>少典（太昊）=>黄帝（姬轩辕）=>玄嚣(又名少昊，黄帝长子)=>蟜极=>业父（妻颛顼高阳氏孙女女修）=>大业=>伯益（辅政养畜，舜赐嬴姓，继领嬴姓部落）=>大廉=>衍曾=>衍祖=>衍父=>中衍=>轩祖=>轩父=>戎胥轩=>中潏=>蜚廉=>季胜=>孟增=>衡父=>1世祖嬴造父（周穆王赐赵城）=>渠父=>安父=>梁父=>莒父=>奄父=>叔带(赵国始祖)=>明祖=>明父=>公明=>14世祖晋国新上军之将赵成子（又名赵衰）、赵夙=> 17世晋国大夫上军之将赵武（赵氏孤儿）=> 22世赵国开国君主赵籍26世赵武灵王赵雍（胡服骑射）=> 30世末代赵幽缪王赵迁、代王赵嘉（前222年，秦攻赵国亡，赵国子孙以赵为姓）=> 40世汉宣帝颖川太守赵广汉 => 41世西汉大将营平侯赵充国=> 53世三国赵云=> 79世唐大臣=>赵风81世唐御史中丞相赵天德（又名赵挺）=> 84世宋太祖赵匡胤；84世宋太宗赵匡义，避兄讳改赵光义。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。”玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。原著中姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为”金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称”玄坛真君”，统帅”招宝天尊萧升”、”纳珍天尊曹宝”、”招财使者陈九公”、”利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。晋陶潜《搜神后记》载:”赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:”天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:”赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。峨眉山罗浮洞隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠，一人败尽昆仑十二仙，可惜身陨于陆压之妖术。原著中描写：
天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神。
虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。
五遁三除闲戏耍，移山倒海等闲论。
掌上曾安天地诀，一双草履任游巡。
五气朝元真罕事，三花聚顶自长春。
峨嵋山下声名远，得到罗浮有几人。
法宝《二十四颗定海神珠》：是先天灵宝，其有二十四颗，攒成一串。散发五色毫光，此宝于玄都出世。开天大劫，混沌珠受劫破碎，生洪荒珠类宝物其中之一就是定海神珠! 混沌初分，开天辟地间，清气升，而衍周天星辰，浊气沉，而成厚土幽冥，惟一周山立天地间。通天教主在碧游宫分宝时，将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。燃灯曰：“此宝名‘定海珠’，自元始已来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手）其实十有八九就是落在了通天教主手上。通天教主在碧游宫分宝时，将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。封神大战中定海珠被武夷山二散人萧升、曹宝以落宝金钱落取，燃灯道人又将此珠索去。封神之后燃灯道人投身西方，化为燃灯上古佛，此珠亦兴于释门，衍为二十四诸天（又称二十四佛国），可收摄人、物。
赵玄坛的“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。道讳称为“上清如意金轮院正一玄坛赵元帅”，是道教的护法神之一神。据“搜神记”说：赵元帅自秦时避世山中，精修至道，功成奉玉帝召为神霄副帅。按赵元帅乃是皓廷霄度天慧觉昏梵气所化的法身，故在实录上说衪是“日之精”。相传为武财神。赵公明，原是天上十个太阳中的一个，因为他们一齐出来为非作歹，残害百姓，于是，尧帝命令后羿把其中的九个射了下来，财神赵公明的前身就是这九个太阳中的一个。这九个太阳被射下来之后，一个个坠落在青城山中，变成了九个鬼王，其中八个是恶鬼。他们到了人间之后，继续祸害百姓。剩下的一个，就是后来的财神赵公明，他改过自新，决定重新做人，于是托生在一个赵姓人家里，转世为人。他长大之后，他的父母就给他取名为朗，字公明。根据史料记载，赵公明的出处有二。
其一是秦代终南山人，出自晋陶潜《搜神后记》：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
其二是上古时日照天台山人，出自《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。 明洪武年间宁波知府王琎《琅琊金石辑注》也记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山”。据历史学家唐德刚考证，《封神演义》中赵公明的情节乃依据王琎记载的传说而成。
《典籍实录》:赵光明乃”日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以”玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为”天将”。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:”财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
《列仙全传》：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
《搜神大全》卷四谓”买卖求财”，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎，而其瘟君、鬼帅的本来面目，倒日渐淡薄。至近代，又有人附会赵公明为回人，不食猪肉，”每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛”。这大概与明朝郑和七下西洋，曾抵阿拉伯国家，多得珍奇异宝有些关系，民间亦有”回回进宝”的俗语。明清小说中也有不少”波斯胡”有奇宝的故事。但赵公明本属虚构，他的回回族籍，更属无稽之谈。赵公明是汉族创造的财神，”回回”之说，大约有”一回回”、”一次次”的含义，表示获财次数之多。
《道法会元》开卷《赵元帅录》曰：元帅姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝召为神霄副帅。汉代张道陵天师修炼大丹，需要威猛神史守护，于是玉帝派遣赵公明担任正一玄坛元帅。张道陵天师飞升之后，赵公明永镇龙虎山，负责赏罚。赵元帅驱雷役电，致雨呼风，除殟剪祟，保病禳灾，功莫大焉。“千和万合，元亨利贞。”“敕法玄坛赵公明，关起五方和合神。五方事务都由我，事无大小悉皆和，人无高下，悉皆和合。和了合，合了和。和和合合，个个欢喜，自然求谋，悉皆遂意。
明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而中国民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。元明时《三教源流搜神大全》云:”赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回”广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之”化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管”迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
《封神演义》中姜子牙封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，让他领属招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，统管人间钱财，为民招财进宝。现在，民间所供奉的财神赵公明神像，都是头带盔、身披甲、着战袍、骑黑虎、一手持银鞭，一手持元宝，可呼风唤雨，可保病去灾，黑面浓须，形像十分威猛。在他的周围还常常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以显示赵公财神的灵验。赵公明坐驾黑虎，虎乃中国神话中的兽王，人们在神话中赋予它威猛无穷的神力。黑虎，表示此乃邪魔外道借助的神力。黑色在神话中是恐怖的，往往是邪魔的代表，如黑云、黑雾、黑洞、黑狗等，而与之对应的则是祥云、白光、红瑞等等。赵公明骑黑虎表示他有非凡的功力，加之黑虎之助，更是强大非凡。
元朝、明朝间的《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。隋文帝开皇十一年六月，内有五力士现於凌空三五丈，於身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执鎚，一人执火壶。帝问太史居仁曰：此何神？主何灾福也？张居仁奏曰：此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟。名曰五瘟，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也。帝曰：何以治之，而得免矣？张居仁曰：此行病者，乃天之降疾，无法而治之。于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军，青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《武财神》